Dojo Zen de Donostia/San Sebastián

AHORA ES SIMPLEMENTE AHORA ¿Quieres convertirte en un Buda? ¡No hay necesidad de convertirse en un Buda! Ahora es simplemente ahora. Simplemente eres tú. Y dime, ya que quieres salir del lugar donde estás, ¿dónde es exactamente que quieres ir? No practicamos para conseguir satori. Es Satori quien retira nuestra práctica. Practicamos, siendo arrastrados por todos lados por Satori. No buscas el camino. El camino te busca. Estudias, haces deportes, y estás obsesionado con satori y la ilusión. Para que incluso zazen se convierta en un maratón para ti, con Satori como línea de meta. Sin embargo, porque estás tratando de agarrarlo, te lo estás perdiendo completamente. Solo cuando dejas de entrometerte así, tu naturaleza cósmica original se da cuenta de sí misma. Dices que estás buscando el camino, pero ¿qué significa si estás buscando la manera sólo para satisfacerte a ti mismo? Zazen significa sentarse sin siquiera pensar en convertirse en Buda. No logramos satori a través de la práctica: l...

  La Vida de Kodo Sawaki por Kosho Uchiyama 3/3 Después de la guerra, a una edad bastante avanzada, ingresó en la Academia de Estudios Budistas de su ciudad natal, luego en el seminario Horyu-ji en Nara, donde estudió las enseñanzas de Yogacara 6 bajo la dirección del Abad Saeki Jôin Sojo. A la edad de 34 años, después de haber adquirido esta visión global de las enseñanzas budistas, se dedicó, de la mañana a la noche, a la práctica de zazen en Jofuku-ji. Solo en este templo vacío de Nara, absorbió shikantaza hasta lo más profundo de su carne. En 1916, con 36 años, fue reclutado por Oka Sotan Roshi como maestro de los monjes del Daiji-ji de Higo. Después de la muerte de Oka Roshi, Sawaki Roshi se fue a vivir solo a la montaña Mannichi de Kumamoto, que se convirtió en la base desde la cual comenzó a viajar por todas las direcciones de Japón para enseñar zazen y dar conferencias. A la edad de 55 años, fue nombrado profesor en la Universidad de Komazawa. Al mismo tiempo, asumió las f...

La Vida de Kodo Sawaki por Kosho Uchiyama 2/3 A los dieciséis años, con tres kilos de arroz a la espalda, 27 sens en el bolsillo y una linterna en la mano, partió hacia el templo de Eihei-ji 3 , en la provincia de Ecizen, masticando arroz crudo durante todo el trayecto. El templo (Eihei-ji), que no quería tener nada que ver con un fugitivo, se negó a abrirle la puerta. Saikichi permaneció dos días y dos noches, sin comer ni beber nada, plantado frente a la entrada, con la esperanza de que su petición fuera escuchada: "Por favor, dadme la ordenación de monje o déjadme morir aquí frente a la puerta de Eihei-ji". Terminaron por dejarle entrar,  dándole un trabajo como sirviente en el taller del templo. Posteriormente, fue a ayudar a Ryūn-ji, el templo de un sacerdote de alto rango de Eihei-ji. Al cabo de un tiempo, tuvo un día libre y decidió hacer zazen en su habitación. Por casualidad, una anciana feligresa al servicio del templo entró en la habitación y se inclinó respetuosam...

  La Vida de Kodo Sawaki por Kosho Uchiyama 1/3 Han pasado más de veinte años 1 desde la muerte de Kodo Sawaki, figura prominente en el mundo del Zen, activo entre los años veinte y mediados de los sesenta. Aún hoy, se sigue sintiendo la inmensa influencia que ejerció en nuestra sociedad. Y, sin embargo, nació en condiciones increíblemente difíciles y pasó su infancia en la miseria. Nació en 1880 en la prefectura de Mie. Japón estaba entonces inmerso en un proceso de reforma política y los cimientos de la nueva nación carecían de estabilidad. En estos tiempos inciertos, perdió a su madre a la edad de cuatro años y, tres años después, su padre murió repentinamente. Los cuatro hermanos y las tres hermanas que componian la unidad familiar se dispersaron entre varias familias emparentadas o se colocaron como sirvientes. Sawaki Roshi 2 , que en su infancia se llamaba Saikichi, se alojó con un tío, que a su vez murió seis meses después. Luego, el niño fue adoptado por Sawaki Bunkichi,...

  Una colección de 34 vigorizantes aforismos zen de Kōdō Sawaki   34 A ti, que aspiras al arte supremo de vivir.   Las cosas tienen que ser exactamente como son y, sin embargo, pueden tomar giros diferentes. No existe ningún imperativo sobre como se deben hacer las cosas, pero debemos hacerlas de la mejor y más elevada manera. Un día, Sen no Rikyu 1 llamó a un carpintero para clavar un clavo en un pilar. Después de estudiar cuidadosamente el asunto, el carpintero eligió un lugar e hizo una pequeña marca, después de lo cual hizo una pausa. Cuando decidió plantar el clavo, no pudo encontrar su marca. Después de un momento de reflexión, Sen no Rikyu exclamó: “¡Ahí! ¡Es realmente un buen lugar!” Cuando examinaron de cerca la ubicación, vieron que era exactamente la que había marcado el carpintero. En medio de lo puro sin forma existe una dirección suprema. Asimismo, existe una expresión suprema entre todas las expresiones faciales de una persona. Los llamados “poderes mágico...

  Una colección de 34 vigorizantes aforismos zen de Kōdō Sawaki   33 A ti, que pierdes la cabeza a fuerza de querer alcanzar la paz  mental. El Dharma de Buda es inconmensurable e ilimitado. ¿Cómo podría encajar en tus categorías? Cualquier cosa que quieras captar, permanece limitada. Solo se pueden comprender las cosas que conciernen a las gentes ordinarias. Perseguir el dinero, aferrarse a la salud, encadenarse a posiciones y títulos, buscar el satori... todo lo que uno agarra se convierte en la propiedad de una persona ordinaria. Renunciar a las posesiones de la gente ordinaria es lo que significa ser un Buda. Cuando la paz mental no significa nada más que tu satisfacción personal, no tiene nada que ver con el Dharma de Buda. El Dharma de Buda enseña la ausencia de límites. Lo que es inconmensurable debe aceptarse sin quejarnos. Careces de paz mental porque persigues la idea de una paz mental total. Es ver las cosas al revés. Presta atención a tu mente en todo momento,...

  Una colección de 34 vigorizantes aforismos zen de Kōdō Sawaki   32 A ti, que dices que tu cuerpo, tal como es, ya es Buda. Ishigawa Gozaemon 1  dijo: “Incluso cuando yo haya desaparecido y el mar se haya llevado toda la arena, las semillas del robo no se agotarán en este mundo”. Es con estas palabras que canta las alabanzas de la “naturaleza ladrona” que penetra el cielo y la tierra. El hecho es que, mientras no nos comportemos como Gozaemon, no nos convertimos en ladrones. También se dice que todas las cosas tienen la naturaleza de Buda, y que ésta impregna el cielo y la tierra. Pero mientras no adoptemos el comportamiento de un Buda, no nos convertimos en Budas. Cuando tú, inseparable de Buda, practicas el comportamiento de Buda, entonces, y sólo entonces, eres un Buda. Y cuando actúas como un estúpido, eres un estúpido. Es sólo en tu forma de vivir que aparece Buda. Una persona que practica las obras de un Buda se llama Buda. Ningún Buda concebido por el pensamiento ...

Una colección de 34 vigorizantes aforismos zen de Kōdō Sawaki   31 A ti, que dices que el budismo no tiene nada que ver contigo. En prisión, un recluso tiene derecho a plantarse frente a sus guardianes y decirles: “Escuchadme . ¡Sin nosotros, vosotros no tendríais nada qué comer!” Es exactamente lo mismo para nosotros, la gente ordinaria. Porque nosotros existimos, los Budas existen. Sin nosotros, la gente ordinaria, los Budas llevarían siglos en el paro. En este sentido, la gente ordinaria y los budas no están separados, sino interrelacionados. Un bodhisattva es alguien que despierta a los seres que sufren. Es una persona ordinaria que  clara y resueltamente tiene en mente el objetivo de "Buda". Cuando hablas de Buda, piensas en algo muy distanteo que no tiene nada que ver contigo, y por eso simplemente solo caminas en círculos. La gente ordinaria y los budas tienen la misma forma. El despertar y la ilusión tienen la misma forma. Cuando practicamos el Dharma de Buda, somos B...

  Una colección de 34 vigorizantes aforismos zen de Kōdō Sawaki   30 A ti, que dices que el S hobogenzo 1  es dificil de comprender. Si quieres comprender las enseñanzas del budismo desde la perspectiva del pensamiento humano, estás yendo 180 grados en la dirección equivocada. El Maestro Dogen no espera nada de nosotros que no sea humanamente posible. Se trata simplemente de ser seres naturales, sin pensamientos huecos ni particularidades. El budismo no nos pide nada especial, solo que seamos naturales Algunos versículos de los sutras pueden parecernos peculiares, por ejemplo “El cabello blanco entre sus cejas ilumina los 3.000 mundos.” Pero esto no es más que un símbolo literario del samadhi 2 rey de todos los samadhi 3 . La vida entera del maestro Dogen ha consistido en un estudio implacable de sí mismo. No hay Buda fuera de la práctica, ni enseñanza fuera del más allá del pensamiento. Estos son los principios fundamentales del Zen del Maestro Dogen. De hecho, es fascin...

Una colección de 34 vigorizantes aforismos zen de Kōdō Sawaki   29 A ti, que te alegras cuando te felicitan por la profundidad de tu fe. Muchos confunden la fe con una especie de embriaguez.  Existe una especie de embriaguez que se asemeja a la veneración pero es sólo una ilusión. La fe es exactamente lo contrario: una sobriedad total exenta de cualquier forma de intoxicación. Cuando hablan de fe, la mayoría de la gente no tiene otra cosa en mente más que   besarle el culo a Buda. "¡Haz lo que quieras con los demás, pero al menos dame un boleto al cielo, de primera clase.!" Este tipo de oración no tiene nada que ver con el espíritu de fe. Fe significa claridad y pureza. Espíritu significa el único espíritu que abarca los tres mundos 1 . Por lo tanto, tener fe significa clarificar y purificar el espíritu único de los tres mundos. Tener el espíritu de fe significa llegar a ser realmente claro acerca de tu propio espíritu. Tener fe es ser claro y puro. Es estar tra...

Una colección de 34 vigorizantes aforismos zen de Kōdō Sawaki   28 A ti, que piensas que el budismo es la idea más grande de todos los tiempos. Las ideas funcionan como si todo estuviera establecido de antemano. En el Dharma de Buda, nada está establecido de antemano. Las cosas siempre están en movimiento. La religión no es una idea. Es una práctica. Podemos decir que la práctica religiosa es un “hecho”, en la medida que es algo concreto. No es un medicamento que se toma para aliviarse. Lo que es la experimentación para los científicos, esto es la verdadera práctica para nosotros. Así como la ciencia no tiene sentido sin la experimentación, el budismo no tiene sentido sin la práctica. No te pierdas en pensamientos sobre el Dharma de Buda. Ten cuidado de no confundir el Dharma de Buda con comida enlatada, que no tiene nada de  auténtica. Como todo lo que sale de tu boca, tus explicaciones y las historias que cuentas son una estupidez. Lo que expresa tu cara no deja dudas al res...

Una colección de 34 vigorizantes aforismos zen de Kōdō Sawaki   27 A ti, que ingenuamente comienzas a cuestionar tu verdadero yo. No puedes aferrarte a tu ego. En el mismo momento en que abandonas tu ego, te das cuenta del yo mismo que está en unidad con el universo. El yo mismo en el que no había pensado es mi verdadera pertenencia. Las dos citas “Todos los fenómenos son la forma de la verdad (Sutra del Loto) y “Todas las existencias son la naturaleza de Buda” (Sutra del Nirvana) se refieren a lo que está más allá de la persona. El universo entero irradia la luz del yo mismo. Entonces lleno todo el universo. No soy el idiota que juega con la calderilla que tiene en el bolsillo. Este cuerpo es todo el universo. Sin esta fe en ti mismo, tendrás un punto débil que no podrás ocultar. Al menor ataque de envidia o furia, se manifestará. Conténtate con olvidar todo lo que has cosechado desde tu nacimiento. Cuando una gota de agua entra en el mar, o cuando una mota de polv...

  Una colección de 34 vigorizantes aforismos zen de Kōdō Sawaki   26 A ti, que te gusta escuchar cosas inspiradoras sobre budismo.   Dicen: “Cuando escucho hablar a Sawaki, mi fe se enfría”. Ahora hundiré su fe en un cubo de hielo: la fe de la que hablan no es más que superstición. Dicen: "Los discursos de Sawaki no me despiertan la más mínima fe". No despiertan ninguna superstición, eso es todo. No hay nada más cómico que unas ancianas en busca de “inspiración”. Todo para ellas es "inspirador", aunque no valga un pedo de conejo . De todos modos, tienen una idea equivocada de la inspiración: ¿no es acaso de inspiración puramente personal de lo que hablan? Se refugian en el Buda por la única razón de que esperan obtener algo de él. Sea cual sea el sutra que leas, siempre se trata de dedicar tu cuerpo y tu vida a la Vía. ¿Cómo es que todo el mundo cree que la religión consiste en rezarle a Buda para que nos dé salud y éxito en los negocios? Por muy di...

Una colección de 34 vigorizantes aforismos zen de Kōdō Sawaki   25 A ti, que quieres estudiar un poco de budismo para progresar. “Palabras huecas” es la expresión que empleamos cuando los aficionados juegan con las palabras. Ese tipo de pasatiempo es completamente inútil. ¡Sumérgete con tu cuerpo y tu alma! Para poder reflexionar sobre el Dharma de Buda, debes morir por completo. No es suficiente torturarte a ti mismo y morir a medio  camino. El Dharma de Buda no es para los espectadores. Es a ti a quien concierne. La religión no significa cambiar el mundo que me rodea. Significa cambiar mis ojos, mis oídos, mi forma de ver y mi mente. El Dharma de Buda no es un tema de estudio. La verdadera pregunta es: “¿Qué estoy haciendo con mi cuerpo?” De par sa conception même, le corps humain es très practique. Mais quel usage faisons-nous de ce corps practique? En rêgle générale, nous l´utilisons en esclaves de nos illusions. Suivre le Dharma du Bouddha veut dire faire un u...

  Una colección de 34 vigorizantes aforismos zen de Kōdō Sawaki   24 A ti, que dices que los monjes tienen un trabajo cómodo. Sería divertido si los fantasmas vinieran a rondar los lugares cada vez que los monjes arruinan un funeral. Pero incluso cuando los monjes arruinan un funeral, los fantasmas no mueven un dedo. Por eso la vida de los monjes flota en el limbo. Entonces, ¿qué hacen los monjes cuando celebran funerales? Para mí, es como un hombre que tira al blanco, se filma disparando y toma una foto de la película. Incluso la radio y la televisión no transmiten sonido o imágenes si la conexión no es buena. ¡Qué injusticia que los monjes no rindan cuentas! Todo lo que veo son monjes con sus túnicas desaliñadas que ni siquiera saben lo que significa hacer zazen o ir a mendigar. Los monjes tratan desesperadamente de arreglárselas soltando tonterías sobre las enseñanzas de Buda. Y los laicos que hacen decir tonterías a los monjes esperan sacar algo de provecho a eso. Ganarse ...

Una colección de 34 vigorizantes aforismos zen de Kōdō Sawaki   23 A ti, que dices   que los monjes llevan una vida placentera. Otani Kubutsu era famoso en la era Taisho por dar 10.000 yenes de propina a una geisha. También es autor de un haiku: “Qué desperdicio mi vida comparada con los 90 años que pasó el patriarca vestido de papel ” Es un buen haiku, pero ¿es eso lo que esperas de alguien que le dio una propina de 10.000 yenes a una geisha? Ni el Kinkaku-ji ni el salón dorado de Horyu-ji están destinados a la práctica de los monjes. En tales lugares, basta que los monjes hagan acto de presencia para ganar lo suficiente para vivir. ¿Con qué propósito se construyeron Todai-ji, Horyu-ji y todos los demás templos? A fin de cuentas, solo para servir como establos para monjes inútiles. Así pues, no es de extrañar que los monjes prendieran fuego a Kinkaku-ji y Enryaku-ji, sin olvidar el Ginkaku-ji. En el primer año de la era Meiji 1 , la pagoda Horyu-ji, de cinco pisos...