Dojo Zen de Donostia/San Sebastián

Sangha #59 Julio 2023 Noticias de la Asociación Zen Internacional Fundador Maestro Taisen Deshimaru. EDITORIAL  El 8 de octubre pasado tuvieron lugar las ceremonias preliminares del 700 aniversario de la muerte del maestro Keizan, fundador de Sojiji. Sojiji es desde hace varios siglos uno de los dos principales monasterios del zen soto en Japón junto a Eiheiji. Fundado en 1321 en la provincia de Noto, Sojiji fue reconstruido en Yokohama después de un incendio a principios del siglo XX.  Todos los enseñantes del zen europeo estarán presentes y vendrá una delegación especialmente de Japón, de los Estados Unidos y de América del Sur con el fin de compartir este aniversario importante. Tenemos todos en nuestra memoria el 700 aniversario del maestro Dogen en el año 2000 en la Gendronnière. También los 50 años del zen en Europa en 2007 y el cuarenta aniversario de la muerte del maestro Deshimaru hace dos años. Me h

  LA FE JUSTA (5/5) Vuelta a la condición original La práctica del zen se basa en esta confianza, en esta profunda fe en el hecho de que todos somos Buda, que todos somos la manifestación de la realidad última que hemos de revelar a nosotros mismos por la práctica de zazen que permite abandonar la actividad mental que nos separa de la intimidad con nuestra verdadera naturaleza. Zazen nos ayuda a recuperar la confianza, a volver a lo que el maestro Deshimaru llamaba nuestra verdadera condición normal y original. Razón por la que la mejor forma de ayudar a los seres que sufren es darles a conocer la posibilidad de recuperar esa intimidad con la verdad profunda que existe en cada uno de nosotros, que se puede experimentar y que puede, de esta manera, ser el motor de nuestra existencia y darle un sentido profundo. Encontrarse no como un extranjero en esta tierra, sino, al contrario, por todas partes como en casa, como en la propia casa, en intimidad no solo con uno mismo sino con todos los

LA FE JUSTA (4/5) Más allá de los límites del ego Por eso la fe justa refuerza la mente determinada. Si se pone en práctica, tiene el poder de liberarnos. Esta determinación es fundamental para enraizar la práctica de la Vía en la vida y actuar de tal manera que esta práctica ilumine el resto de nuestra existencia. Pues, sin una profunda confianza en la enseñanza del Buda y de los maestros y maestras de la transmisión, y en la práctica de la que emana esta enseñanza, nuestra determinación es débil. Entonces nuestra práctica se vuelve débil y sus efectos también lo son. Lo que provoca otra ocasión más para dudar. Si se duda de la enseñanza, si no se tiene confianza en la práctica o si se cree que hay alguna otra cosa que obtener, entonces, evidentemente, uno no puede abandonarse del todo a zazen. El ego retiene el completo abandono a la práctica. El hecho de retenerse nos impide hacer realidad lo esencial. El espíritu que duda es un obstáculo para la comprensión.  Hemos de tener confian

LA FE JUSTA (3/5) La fe en los Tres Tesoros Durante zazen, gracias a la concentración en el cuerpo y en la respiración, podemos recuperar inconscientemente la unidad natural que existe entre cuerpo y mente, o también entre este cuerpo-mente y todos los elementos o agregados de los que depende para existir. Esta unidad recuperada permite profundizar la fe en la práctica pues es fuente del despertar. En el momento en que despertamos, se instaura una profunda fe. Una fe en el Buda, puesto que vivimos la misma experiencia que él, una fe en su enseñanza y una fe en la comunidad –sangha– que sigue esta enseñanza y con la que practicamos. Hacemos voto de respetar estos Tres Tesoros, de obedecerlos, de armonizarnos con ellos. De esta manera se convierten en objeto de fe, pero no en tanto que objetos desconocidos, misteriosos, inaccesibles, hacia los que se tendría una creencia sin verificar. Estos Tres Tesoros los podemos experimentar muy concretamente en nosotros mismos. Buda, a través de la

LA FE JUSTA (2/5) Es así que, practicado con confianza, con fe, zazen se convierte en la puerta de la gran libertad. Nos permite movernos en medio de todos los fenómenos de la vida sin extraviarnos. Practicar zazen con confianza La fe es la confianza en una verdad cuya validez hemos verificado anteriormente. Incluso si se puede explicar con palabras, la verdadera confianza, la verdadera fe en zazen solo puede resultar de la experiencia práctica, concreta, de ese abandonar nuestras costumbres mentales ordinarias. Zazen puede ayudarnos a hacerlo realidad, pero ha de ser un zazen practicado con confianza. Si uno duda de la práctica, no se compromete de verdad, siempre tiene reservas y ya no se puede comprender la verdad de esta enseñanza, lo que, evidentemente, alimenta de nuevo la duda. A la inversa, si uno se compromete en la práctica con total confianza, como un niño que acepta que su padre o su madre le guíen, si se acepta entregarse a zazen y dejar que zazen le lleve más allá de los

En este enlace podéis descargar, en formato audio, algunos de los Sutras   que habitualmente  cantamos/recitamos en el dojo: https://www.lezenpyreneen.org/le-zen-la-m%C3%A9ditation/sutra-chant%C3%A9s/

LA FE JUSTA (1/5) Nada es más alejado a la fe enseñada por el Buda que una creencia ciega en una verdad revelada. Al contrario, es una íntima confianza en una verdad cuya validez hemos verificado previamente. Se trata concretamente de una confianza total en la Vía que realiza nuestro verdadero yo. La fe no es una creencia ciega La fe en el budismo no es la creencia ciega en una verdad revelada que se impone con autoridad y que no se puede poner en duda ni necesita experimentación. Shakyamuni Buda no quería que sus discípulos se convirtieran en creyentes. Hasta su última enseñanza les invitó a verificar por ellos mismos la validez de lo que les enseñaba experimentándolo. Nunca pretendió haber hecho realidad algo especial que solo un ser extraordinario, sobrehumano podría conseguir. Se rindió, sencillamente, a la evidencia de la realidad de la vida tal cual, es decir, impermanente, sin sustancia independiente, sujeta al sufrimiento, si se rechaza esta realidad, y libre del sufrimiento, s

Cuando dejes de exibirte, tu vida se expandirá al limite. Kodo Sawaki, maestro zen, 1880-1965