Dojo Zen de Donostia/San Sebastián

 

Templo Seikyuji Calendario 2023 27/29 enero Sesshin Retiro de meditación zen 20/26 febrero Zen y salud Meditación zen, estiramientos shiatsu, Yoga Lu Jong 24/26 febrero Sesshin Retiro de meditación zen 2/9 abril Semana fuse Vida en el témplo y práctica del don 26/28 mayo Sesshin Retiro de meditación zen 20/28 junio Sesión de verano (1ª) Retiro de meditación zen 1/9 julio Sesión de verano (2ª) Retiro de meditación zen 23/31 agosto Sesión de verano (3ª ) Retiro de meditación zen 23/29 octubre Semana samu Meditación zen y recolección de aceitunas 2/9 diciembre Rohatsu Sesshin Retiro en silencio en honor a Buda Shayamuni Para más información, inscripciones, modificaciones  o anulaciones, consultar en:    https://www.seikyuji.org/

Sesshin en Egino (Álava) 2023 con Raphaël Doko Triet **** Previstas para el: 19, 20 y 21 MAYO y el 03, 04 y 05 NOVIEMBRE Para más información, inscripciones, modificaciones o anulaciones, consultar en:    https://www.seikyuji.org/

DEL DESPOJAMIENTO AL MÁS ALLÁ DEL DESPOJAMIENTO El despojamiento puede definirse como el hecho de abandonar el ego para dejar sitio dentro de uno mismo a lo que está más allá del ego. La sutileza del proceso radica en lo que se entiende por "hacer espacio en uno mismo para lo que está más allá del ego". En efecto, no se trata de querer unirse con lo que está más allá del ego, porque este deseo sigue siendo parte del ego por su carácter de exaltación del poder de la voluntad, o incluso de voluntad de poder. Tampoco se trata de querer rechazar lo que nos separa del más allá del ego porque esta voluntad, por muy negativa que sea, sigue siendo una expresión del ego. Sigue siendo la pescadilla que se muerde la cola. Se trata más bien de abandonar toda voluntad, incluida la de convertirse en buda, contentándose con dejar a su movimiento natural de aparición y de desaparición los fenómenos que aparecen a la conciencia. Este punto esencial, que toca el corazón mismo de la práctica de

Habrá gente que tachará mi zen de "zen de persona corriente". Ese calificativo no me supone ningún problema. Resulta que la Vía del Buda da la posibilidad a la persona corriente de transitar el mismo camino que Sakyamuni Buda. Y es en la práctica de este camino en la que creemos. Kodo Sawaki, maestro zen

Si sabes cuál es el propósito de tu vida, haz todo lo posible para realizarlo. No es necesario invitar a otros a acompañarte en ello. Nadie más puede hacerlo por ti: eres tú quien debe crear su propia vida.  "El Zen es la mayor patraña de todos los tiempos. Kodo Sawaki, maestro zen .

  ZEN Y VIDA COTIDIANA (*) Para mucha gente, lo cotidiano es el aburrimiento, lo absurdo de las tareas repetitivas, el trabajo vivido como una actividad alienante donde uno pierde su vida queriendo ganarla. Lo cotidiano aparece así como algo más bien frustrante y cada uno se esfuerza en escaparse de sus tareas cotidianas y dedicarse a actividades más gratificantes: vacaciones, cultura, ocio, prácticas espirituales. Pero estas actividades sustraidas a lo cotidiano quedan como en paréntesis. Lo que hace a menudo que rechacemos lo cotidiano es la mente que discrimina entre lo noble y lo vulgar, lo espiritual y lo material. Ahora bien en la práctica del zen esa clase de oposición es abandonada. Así por la mañana nos levantamos sin tardar y nos lavamos concentrándonos en los gestos y así realizamos la unidad de cuerpo y mente en la acción presente. Después practicamos zazen en el dojo con los demás. Mientras que por la noche soñamos sin saberlo y por el día perseguimos a menudo toda clase d

EL TIEMPO DE EXISTIR (*) Una golondrina no hace la primavera. Pero ¿qué hace la primavera sino el alargarse los días y la eclosión de las flores?. Esta transformación de los fenómenos no se produce en el tiemo: es, como decía el Maestro Dogen, el ser-tiempo. Si el tiempo es la sucesión de los acontecimientos de la existencia, el instante presente no se convierte en el instante siguiente: cada uno tiene un carácter único. Así como subrayaba Dogen, la leña no se hace cenizas: La leña y las cenizas son dos estados separados del ser-tiempo. Así mismo la vida no se transforma en la muerte: son dos realidades diferentes. Si nos concentramos totalmente en cada acción a cada instante, podemos experimentar una forma de existencia absoluta en un eterno presente, que coexiste con la impermanencia. La eternidad, no es la prolongación ilimitada de la vida, sino la realización de lo que está más allá del antes y del después: el momento presente. Cuando andamos, el paso de la pierna derecha no se con

¡CONÓCETE A TI MISMO! (*) Esta invitación de Sócrates a los hombres que buscan la sabiduría ha sido reemplazada demasiado a menudo por el deseo de establecer sistemas de pensamiento que tengan respuesta a todo. El zen se ha esforzado siempre en dejar abierta la pregunta: "¿Quien soy yo?", con el fin de que guarde su provocadora fuerza de despertar. Zazen permite comprender mejor como funcionamos y realizar una sabiduría concreta, relativa, pero no separada de la sabiduría última. Así uno aprende a hacerse íntimo con su cuerpo: tenso o relajado, lleno de energía o cansado, y a corregir sus desequilibrios. Vivir con su cuerpo y no solamente con su cabeza, equilibrar trabajo manual y trabajo interectual forma parte de la educación zen. Ser consciente de la respiración evita perderse en los pensamientos y nos vuelve a poner en contacto con la realidad presente, así como la atención puesta en el cumplimientode los gestos y tareas de la vida cotidiana. Pero el sentido de la práctic

DEL SUFRIMIENTO AL DESPERTAR (*) Comprometerse en la práctica del zen no consiste en meditar koans incomprensibles, sino en confrontarse con las causas del propio sufrimiento y despertarse de las ilusiones. Buda decía que el nacimiento es sufrimiento y esto a veces nos choca, nosotros que, olvidados del inconveniente de haber nacido en este mundo limitado celebramos los cumpleaños. Sin embargo, el nacimiento es sin duda la causa de la muerte. Si ya no tenemos la elección de no haber nacido, todavía podemos preguntarnos ¿que es lo que ha nacido?, lo que nuestros padres han inscrito orgullosamente en el registro civil. Si realizamos que lo que ha nacido no es un yo separado, sino que todo lo que nos constituye pertenece al conjunto del universo, entonces realizamos la dimensión sin nacimiento y sin muerte de nuestra existencia. Si a menudo el nacimiento es traumático es por ser la primera separación que nos compromete en el camino en el que debemos ir solos. Cuando practicamos zazen en u

Esta próxima semana 05 - 11 Diciembre 2022 el dojo permanecerá cerrado y no habrá zazen. Reanudaremos la actividad el día 13