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El Óctuple Sendero (1/..)

El Óctuple Sendero Lo que llamamos el Óctuple Sendero es en realidad la Vía del Buda, es la quintaesencia de su enseñanza.  Comenzó a enseñarlo en el sermón de Benarés, tras su despertar. Enunció lo que él llamaba llamaba la Vía del Medio a partir de las Cuatro Nobles Verdades, la cuarta era el Óctuple Sendero. Este Óctuple Sendero explica cómo practicar para avanzar por el camino de la liberacón y experimentar en esta vida un estado de fin del sufrimiento y de liberación. La Vía que el Buda enseñó a lo largo de su vida no fue sino modulaciones de este primer sermón y, sobre todo, de lo que él llamaba el Óctuple Sendero. De una u otra manera retomó este tema durante cuarenta y cinco años, e incluso los más grandes textos del Mahayana no son más que modulaciones de aquél. Éste es uno de los importantes temas que me gustaría desarrollar puesto que a menudo tenemos la idea de que el Óctuple Sendero es la enseñanza del pequeño vehículo, del Hinayana, por oposición a la enseñanza del Mahaya

Diez fundamentos de una Vida Ética.

Los Diez Fundamentos de una Vida Ética 1.-  Vivir una vida fundada en el reconocimiento y la r ealización de que    estamos unidos a todo, estableciéndonos  en una relación de intimidad con lo vivo, absteniéndonos de  quitar la vida, protegiéndola y reverenciándola. 2.-  Vivir una vida fundada en el reconocimiento y la  realización de que nada nos pertenece, practicando el don en  unidad el dador, la ofrenda y el que la recibe;  absteniéndonos de robar, de apropiarnos de nada que no nos  sea ofrecido, cultivando la austeridad, el contentamiento y la  sobriedad. 3.-  Vivir una vida fundada en el reconocimiento del otro y la  realización de una conducta que no lo utilice para el propio  disfrute, para el propio placer. Encontrándonos con cada ser  con respeto, absteniéndonos de una sexualidad sin amor.  Amar y respetar el propio cuerpo y el de todo ser cultivando  la empatía, el altruismo, la verdad, la justicia y el respeto. 4.-  Vivir una vida fundada en el reconocimiento y la  realiz

El más caudaloso de los ríos...

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  "El más caudaloso de los ríos no puede añadir ni una sola gota al  jarrón que ya está lleno." Para recibir, para ofrecer el Dharma no se puede estar lleno, lleno de uno mismo, embriagado por las propias palabras, embriagado por la propia mente, por las convicciones. Ofrecer, recibir, es lo único que hay, es la esencia misma de la vida, todo se transmite así. Recibir, ofrecer el Dharma, no es estar lleno, ni siquiera de Dharma. Es como en zazen, nuestro cuerpo, nuestra mente ya conocen zazen, mucho antes, hay una memoria antigua que ya conoce zazen. Por eso la gente que está aquí al principio de todo quedaron conmovidos por esta postura. Hace algunos años se hablaba de la memoria del agua. En cada uno de nosotros hay algo que ha reconocido, reconocido el zazen, reconocido la Vía, no es una invención  nuestra, pertenece al patrimonio genético de cada individuo. Recibir, ofrecer el Dharma, para ello hemos de ser libres, hemos de estar disponibles. Entonces es como recuperar al

29 y 30 julio 2021

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Los días: 29 de julio (jueves) y 30 de julio (sábado) no habrá zazen. Un abrazo

Horarios de zazen.

Horarios para la práctica de zazen en el Dojo Zen Donostia Martes:  19:30 - 21:00 Miércoles:  07:00 - 08:30 Jueves:  19:30 - 21:00 Viernes:  07:00 - 08:30 Se ruega llegar como mínimo 15 min. antes del inicio del zazen. Donostiako Zen Dojoan zazen egiteko ordutegiak Astearteetan:  19:30 - 21:00  Asteazkenetan: 0 7:00 - 08:30 Ostegunetan:  19:30 - 21:00 Ostiraletan:  07:00 - 08:30 Arren,  zazen egiten hasi baino, gutxienez, 15 minutu lehenago iritsi. Times for zazen practice in the Donostia Zen Dojo Tuesday:  19:30 - 21:00 Wednesday:  07:00 - 08:30 Thursday: 19:30 - 21:00 Friday:  07:00 - 08:30 Please arrive at least 15 minutes before zazen starts.

Las doce causas de interdependencia (6) - Roland Yuno Rech

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  Las fabricaciones mentales En zazen, enseñamos a menudo a no seguir las fabricaciones mentales. Las fabricaciones son el segundo anillo de la cadena de interdependencia. Durante zazen no seguimos los pensamientos y abandonamos toda intención, tanto las buenas como las malas. Incluso la intención de realizar el despertar. No buscamos utilizar zazen para algo, sencillamente hacemos zazen aquí y ahora. Finalmente dejamos hacer zazen más allá de uno mismo, más allá de las intenciones.   A partir del desconocimiento de la verdadera naturaleza de nuestra existencia, tenemos tendencia a producir todo tipo de intenciones. Las intenciones de las acciones pueden concernir a la mente, la palabra, el cuerpo, son lo que da valor a las acciones. Por ejemplo, si tenemos intención de hacer un  fuse , un don, para obtener un buen mérito o reconocimiento, esa intención egoísta, impura, reduce completamente el mérito de ese  fuse.  Las intenciones son lo que crea el karma. Antes de actuar, es important

Recitación de los Sutras

RECITACIÓN DE LOS SUTRAS A través del enlace podeis acceder a la web de la Asociación Budista Zen de Europa (Maestro Roland Yuno Rech) Ahí podreis escuchar diferentes Sutras, tal como son interpretados en el  Templo Zen Gyobutsu-Ji de Niza.   https://www.abzen.eu/es/ensenanza/en-pra-ctica/2723-le-chant-des-sutra-es Grabaciones realizadas en el Templo Zen Gyobutsu-Ji de Niza (F) bajo la supervisión y participación de: Roland Yuno Rech, maestro zen Antoine Charlot, cantante de ópera  Michel Fabra, formado como Ino en Japón