Dojo Zen de Donostia/San Sebastián

  El contacto y la sensación El sexto anillo de la cadena de las causas interdependientes es el contacto. El contacto provoca una sensación, las sensaciones provocan el deseo y el deseo provoca el apego. Esta observación nos lleva al corazón mismo de nuestra práctica: la observación de uno mismo, de los procesos por los que nos encadenamos. Si practicamos zazen en el dojo, el contacto de los órganos de los sentidos con el mundo exterior se encuentra naturalmente reducido, mientras que en la vida cotidiana todo está hecho para estimular esos contactos hasta provocar una hiper excitación. En zazen, nos sentamos cara a la pared, no hay nada especial que mirar aparte de la televisión interior, no hay ni olor, ni sabor.  El dojo está la mayor parte del tiempo en silencio excepto cuando el godo toma la palabra. Entrar en el dojo es la ocasión de calmar los contactos, esto no quiere decir cortarlos. No se trata de cortarse las orejas, de cerrar los ojos, de no pensar en nada, de no sentir nad

Los seis órganos de los sentidos A partir del nacimiento de este cuerpo y esta mente, aparecen lo que llamamos las seis puertas de la percepción, es decir, los seis sentidos y sus objetos que van a su vez a condicionar el contacto, la experiencia que vamos a tener del mundo de nuestro entorno. Cuando practicamos zazen, los seis órganos de los sentidos continúan funcionando pero las percepciones se hacen más claras. Como dejamos pasar los pensamientos, las percepciones no son estorbadas por nuestras producciones mentales, podemos percibir más claramente, más finamente tanto los sonidos, los olores, las formas, como los pensamientos, los fenómenos mentales. Al mismo tiempo, aprendemos a no apegarnos a los objetos de nuestras percepciones, a encontrar constantemente una gran disponibilidad para hacer frente a la novedad de cada instante de la vida. Roland Yuno Rech. Las doce causas de interdependencia -  Sesshin de Kasterlee (Belgica), 4 al 6 de febrero de 2000 DOJOZEN GENJO-SUSTRAIA  PAM

 

Las actividades mentales Cuando practicamos zazen concentrados en la postura, observamos, al mismo tiempo este cuerpo, nos hacemos íntimos con él, tenemos sensaciones. A veces zazen es confortable, o doloroso, a veces nos gusta estar sentados en zazen o iríamos a otro sitio. Tenemos percepciones, deseos, aparecen miedos. A veces somos conscientes de todo eso. “Todo eso” es lo que llamamos  namarupa , cuerpo y mente, el cuerpo y las diferentes actividades mentales que son el cuarto anillo de la cadena de las causas interdependientes. A menudo, esta rueda de la vida,  namarupa , el cuerpo y la mente, es condicionado por la conciencia. Podemos comprenderlo instantáneamente: nuestra conciencia de aquí y ahora influencia completamente el estado de nuestro cuerpo así como la forma de reaccionar a nuestras percepciones, nuestra manera de vivir, nuestros deseos, nuestras ansiedades. La calidad de nuestra conciencia determina la calidad de lo que vivimos a cada instante. Pero lada también es un

  La consciencia Cuando en zazen, nos concentramos en la postura y la respiración, la agitación mental se calma, no seguimos los pensamientos y la conciencia  hishiryo , sin entretener los pensamientos, sin apegarnos a ellos, sin    tampoco odiarlos o rechazarlos. Es la conciencia que no se identifica con nada, libre de todo condicionamiento. En el encadenamiento de las doce causas interdependientes, la conciencia es el tercer eslabón de la cadena. Condicionadas por la ignorancia nuestras fabricaciones mentales condicionan a su vez la conciencia. La conciencia no está separada de los otros componentes de nuestra existencia. No hay una conciencia en sí, autónoma, es siempre una conciencia de  algo , por ejemplo, con respecto a las percepciones de los sentidos. Tenemos conciencia de ver algo, una forma ante nosotros, sentir un olor, oír sonidos, gustar un sabor, sentir un perfume. También tenemos conciencia de pensamientos que aparecen. La conciencia participa de nuestra relación con el

El maestro Raphaël Doko Triet con la shanga Los participantes del dojo Kai Dai de Donostia  

TEMPLO ZEN SEIKYUJI Próximo evento ROHATSU SESSHIN Retiro de meditación zen, silencioso homenaje al despertar de Buda Del 2 al 8 de diciembre con el maestro   Raphaël Doko Triet Información e inscripciones en: https://www.seikyuji.org/

DOJO ZEN DE PAMPLONA/ IRUÑA  Están previstos los siguientes Encuentros Zen: 2021 Sábado 13 de noviembre  , media jornada de 9,00 a 13 horas. De 9 a 10,30 h : Zazen, taller Dharma sobre Práctica-realización del Dharma. Concentración-observación: Shikantaza. Mondo (preguntas y respuestas) .Descanso. 11,30 -13 h Zazen y ceremonia. Martes 7 de diciembre  tarde de 19 a 21 horas y  miércoles 8 de diciembre  de 9 a 13 horas: Conmemoración del Despertar de Buda (Rohatsu). El taller Dharma se basará sobe el Karma y la rueda del samsara: Samsara y Nirvana. Los tres venenos, los seis reinos de la existencia, las doce causas de la coproducción condicionada (los doce Innen). Martes 28 de diciembre  de 19 a 21 horas y  miércoles 29 de diciembre  de 9 a 13 horas: Zazen, taller Dharma sobre Ser bodhisattva hoy: Las seis paramitas, Las cuatro vías del bodhisattva de Dogen. 2022 Del viernes 4 a las 20 horas, al domingo 6 de  febrero a las 15 horas: Sesshin en Can Grau, Olivella, Comarca del Garraf , con