Dojo Zen de Donostia/San Sebastián

  Responsabilidad durante una sesshin.   Con Roland Yuno Rech  - Godinne, Noviembre 2015 Pregunta :  Durante la organización de este campo, e incluso ahora, durante su transcurso, hemos encontrado algunas dificultades para la distribución de las responsabilidades de los samus fijos. Tuvimos, además, ya sea anulaciones de último momento, ya sea de personas que se marcharon al principio de la sesshin, lo que hace que nos hayamos encontrado con bastantes “agujeros”. A nivel personal hay siempre situaciones comprensibles que llevan a eso, son problemas personales de salud, agotamiento profesional, etc. A veces son razones más difíciles de comprender, por ejemplo personas que no quieren tomar responsabilidades para concentrarse mejor en el zazen. La buena noticia es que llegamos a resolver cada problema. Lo esencial esta asegurado: podemos dormir, podemos comer, aunque ciertas personas, por razones de doble responsabilidad, de equipos reducidos, deben dejar pasar algunos ...

¿Quien está practicando Zazen?  En zazen, bien concentrados en la postura, observamos la respiración y rápidamente la agitación mental se calma, el espíritu se vuelve más claro. Se suele usar la imagen del espejo para aludir al funcionamiento del espíritu en zazen. La concentración nos lleva a realizar un espíritu de la indole de un espejo, pero aún falta ver lo que refleja el espejo. Si nos conformamos con practicar la concentración, podemos alcanzar cierto sosiego de espíritu, pero si no aprendemos a conocernos profundamente a nosotros mismos, ese sosiego será provisional, frágil, estará ligado a las circustancias de la práctica de zazen el el dojo. En zazen, es importante verse a sí mismo profundamente. No el ver "Soy esto o aquello", "Soy alguien a quien le gusta esto o aquello, o a quien le desagrada esto o esto otro", sino que se trata más radicalmente de preguntarse "¿Quien es el que está practicando zazen?". Se trata de observar que todo aquello qu...

La esencia de la realidad. Durante zazen, concentraos en la verticalidad de vuestra espalda, no dejéis que el cuerpo se incline hacia delanta ni al costado. Inspirad y espirad profundamente. Concentraos igualmente en la verticalidad del espíritu, que es como la pared frente a vosotros a la que nada se adhiere. En zazen, sea lo que fuere que aparezca, cualesquiera que sean nuestras fabricaciones mentales, nuestros pensamientos o nuestras emociones, permanecemos centrados en la postura y la respiración, sin asir ni rechazar nada, sea lo que fuere. Dejamos caer todo lo que nos ocupa el espíritu. Regresamos constantemente al punto cero de no-pensamiento, de no-aprehensión de lo que sea, y aunque algunos instantes después aparezcan nuevos pensamientos o nuevas sensaciones, espiramos y las abandonamos de nuevo. Así, la práctica de zazen tiene la capacidad de conducirnos al contacto con la realidad tal cual es, es decir, inaccesible. En nuestro desarrollo, en nuestra infancia, con toda nuestr...

Gyoji, la práctica continua. El dojo cerrado o semiabierto, la cancelación de días o retiros previstos, ¡claro que podemos decir que es una pena! Pero pase lo que pase, haga calor o frío, sea primavera u otoño, siempre podemos seguir practicando allí donde estamos. Lo importante es que la práctica no conozca interrupción, es lo que se llama dokan: el anillo de la Vía, o el camino en círculo. Cuando este anillo se representa en caligrafía, nunca se cierra, por lo que siempre podemos entrar en él. El Maestro Dogen habla de este anillo de la Vía, que se mantiene mediante la práctica: la práctica es gyo, y la idea de continuidad es ji. Gyoji es por lo tanto la práctica sostenida o práctica continua, sin interrupción. De este anillo de la Vía, Dogen vuelve a decir que “no depende ni de mis esfuerzos ni del de los demás. Es la práctica la que se mantiene a sí misma, sin mancha”. En efecto, el camino se mantiene tal cual es, inmaculado, en el reflejo de sí en sí mismo. En este sentido, es la...

  Reglas del Dojo El dojo  es el lugar donde se practica la meditación sentada, zazen. Concentrándose en el cuerpo y la respiración, uno aprende a olvidarse de sí mismo, dándose cuenta así de la dimensión profunda de la propia existencia en unidad con todos los seres. Para permitir una práctica colectiva pacífica, deben respetarse ciertas reglas. Velar por ello es una oportunidad para estar atentos a la interdependencia con los demás y respetarlos. Esto ayuda en la realización concreta del Camino, cuerpo y mente en unidad en la actividad diaria como en zazen. Las reglas y formas de comportamiento en el dojo no son restricciones sino formas de expresar la naturaleza de Buda, la vida sin separación de los demás. Practicadas sin apego, nos permiten vivir más allá de nuestro pequeño ego; Esta es una fuente de liberación y compasión. _____ 1- Todas las prácticas en el dojo: zazen, samu, ceremonias, momentos de convivencia, son la oportunidad de profundizar en el camino del Budismo ...

  ¿Zazen sin sangha? Una persona, que había estado viniendo al dojo de vez en cuando durante un año, nos envió un mensaje para decirnos que ya no vendría más. Al final de su mensaje, precisó: “Si la práctica de zazen y la filosofía del Zen me hablan, los aspectos rituales y comunitarios no son realmente para mí. ¿Podemos practicar zazen sin los aspectos rituales y comunitarios? Los aspectos comunitarios , son la Sangha. Cuando vienes al dojo, cuando haces un retiro o un campo de verano, eres un practicante entre otros practicantes. Con los otros practicantes formamos una Sangha, una comunidad de practicantes que siguen las enseñanzas de un maestro. Ahora bien se enseña que el Buda, el Dharma y la Sangha son tres Tesoros. Por lo tanto, practicar en conexión con una Sangha, es un Tesoro para la práctica. ¿Por qué es un tesoro? La Sangha, ¿un tesoro? ¿Significa eso que somos siempre como una familia cariñosa que se comporta como amigos, hermanos, hermanas? No, no siempre hay ben...

La alegrı́a de ser Kusen de Patrick Pargnien - La Teste, Octubre 2012 No hay nada más sencillo que sentarse, no hay nada más simple y más profundo que establecerse en esta sentada, simplemente estar ahí. No hay nada más dichoso que eso. El hecho de estar completamente ahí con lo que está ahí, tal cual es, sin movernos, sin estar a favor o en contra, sin apegarnos a ello, sin identificarnos con ello; nos abre a la felicidad, a la alegría. Una alegría que no depende de condiciones externas, que no depende de ninguna condición. Es el suave aroma de la meditación sentada que puede impregnarse en las fibras más pequeñas del ser, impregnarse en cada paso que damos en el camino de nuestra existencia. Esta alegría emana de un espíritu que no se aferra ni rechaza, emana de un espíritu que se libera de las rutinas de exclusión, que ya no se agita por las oscilaciones de la dualidad. Totalmente establecidos en el cuerpo sentado, completamente establecidos en el ritmo, el movimiento de la respirac...

Las cuatro nobles verdades Teisho de Roland Yuno Rech Las Cuatro Nobles Verdades son la enseñanza original del Buda Shakyamuni formuladas en el sermón de Benarés. Generalmente las resumimos así: 1. La vida es sufrimiento ( dukkha en pali ). 2. La causa del sufrimiento es la ignorancia que origina avidez y odio.  3. La cesación del sufrimiento es posible: es la paz o nirvana realizado cuando la ignorancia, la avidez y el odio dejan de dirigirnos.  4. Hay una vía para llegar que comporta ocho aspectos: comprensión justa, pensamientos justo, palabra justa, acción justa, modo de vida justo, esfuerzo justo, atención justa y meditación justa.  A menudo decimos que el Dharma es zazen. Zazen es sólo sentarse, parece bastante sencillo pero zazen no es una gimnasia, ni una técnica de relajación, es la manifestación del despertar y al mismo tiempo la vía para realizarlo. Este Despertar de Buda lo expresó por primera vez el mismo Buda bajo la forma de las Cuatro Nobles Verdades. La p...

Preguntas sobre el zen y el budismo Respuestas de Claude É Mon Cannizzo (*), julio 2020 ¿Es Buda un dios? No... Shakyamuni, Siddhartha Gautama (los nombres de "hombre" antes de ser el Buda, el Despierto), no es un dios. Buda era un ser humano, como cualquier otro.   Gautama abandonó su casa para entender qué era ese sufrimiento que él podía experimentar al tomar conciencia de la vejez, la enfermedad y la muerte, ¿de dónde venía este sufrimiento? Salió de su palacio y se dispuso a encontrar la respuesta. Descubrir cual era el origen del sufrimiento y descubrir qué permitiría dar alegría a los seres humanos. Él se perfeccionó a sí mismo hasta que alcanzó el Despertar (bodhi) y enseñó el camino que él tomó y que nosotros todavía seguimos hoy. Siguiendo su ejemplo, nosotros también podemos realizar nuestra naturaleza de Buda.  ¿Los budistas Zen creen en Dios? Hay algunas preguntas a las que Buda no respondió, una de ellas se refería a la existencia de Dios. No es que Buda no supi...

La Vía sin límites. La Vía es el camino por el que andamos, la dirección que tomamos, pero también nuestra manera de andar. Dicho de otro modo, no caminamos por la Vía: nuestra forma de caminar es la práctica de la Vía. Cuando se practica zazen, hay, por supuesto, un modo determinado de sentarse y de concentrarse en la postura; os lo recuerdo frecuentemente. Bascular la pelvis hacia delante, apoyarse firmemente con las rodillas en el suelo, estirar la columna vertebral y la nuca, empujando el cielo con la coronilla; distender el vientre, dejar que el peso del cuerpo esté sobre el zafu y las rodillas, sobre el suelo. Mano izquierda sobre mano derecha, pulgares horizontales, el canto de las manos en contacto con el bajo vientre, se inspira y se espira profundamente por la nariz, y se dejan pasar los pensamientos. Por «pensamientos» no se entienden solamente los pensamientos, sino también las emociones, las percepciones, los deseos, los recuerdos, los diferentes estados de consciencia. En...

ZEN Y DESPERTAR Por el Maestro Roland Yuno Rech,  5 octubre  2005 Buenos dias y bienvenidos, La práctica del zen se remonta históricamente al  Buda Shakyamuni . Era hijo del rey de un pequeño estado del norte de la India; a pesar de la protección que le ofrecieron contra lo que podría turbar su vida en palacio, sintió el sufrimiento humano unido a la impermanencia y a la muerte y quiso buscar maestros espirituales para resolver este problema. Habiendo estudiado durante años con estos maestros seguía insatisfecho,  Gautama , que era su nombre, eligió no referirse a los sistemas de creencias de su época y abrir él solo una nueva vía, teniendo la intuición de que el ser humano podía salir solo de su sufrimiento, sin adherirse por ello a un sistema religioso dogmático. Se despertó yendo hasta el fin de esta vía, es decir, que se transformó en el  Buda ,  esta palabra significa: "despierto". No iba contra las creencias de su época que no cuestionaba salvo en alg...