Dojo Zen de Donostia/San Sebastián

Ei jo shin kore do (El espíritu cotidiano de la vía) Cuando llevamos un tiempo practicando zazen, cuando las preguntas iniciales se han desvanecido, se nos aparece la pregunta más esencial, sobre el sentido último de nuestra práctica y, en definitiva, de nuestra vida. Para Ashvaghosha fue conocer a Buda, para otros fue: ¿Qué significa convertirse en un verdadero monje?, o incluso: ¿Cuál es el camino -do-?. A esta pregunta de Joshu, el Maestro Nansen respondió: "La mente cotidiana es la vía". Es decir, no es algo especial, no es algo separado de nuestra vida diaria, no es algo que deba convertirse en objeto de nuestro deseo. “El espíritu cotidiano de la vía” es “Ei jo shin kore do” . Ei significa pacifica, como la superficie del agua cuando el viento ha dejado de agitarla. Como nuestra propia mente cuando dejamos de querer perseguir o rechazar algo. Ei , tambien  significa suave, como la cabeza rapada de un monje o de una monja, sin obstáculos. Cuando pasas la mano por encim

  La Vida de Kodo Sawaki por Kosho Uchiyama 3/3 Después de la guerra, a una edad bastante avanzada, ingresó en la Academia de Estudios Budistas de su ciudad natal, luego en el seminario Horyu-ji en Nara, donde estudió las enseñanzas de Yogacara 6 bajo la dirección del Abad Saeki Jôin Sojo. A la edad de 34 años, después de haber adquirido esta visión global de las enseñanzas budistas, se dedicó, de la mañana a la noche, a la práctica de zazen en Jofuku-ji. Solo en este templo vacío de Nara, absorbió shikantaza hasta lo más profundo de su carne. En 1916, con 36 años, fue reclutado por Oka Sotan Roshi como maestro de los monjes del Daiji-ji de Higo. Después de la muerte de Oka Roshi, Sawaki Roshi se fue a vivir solo a la montaña Mannichi de Kumamoto, que se convirtió en la base desde la cual comenzó a viajar por todas las direcciones de Japón para enseñar zazen y dar conferencias. A la edad de 55 años, fue nombrado profesor en la Universidad de Komazawa. Al mismo tiempo, asumió las funci

La Vida de Kodo Sawaki por Kosho Uchiyama 2/3 A los dieciséis años, con tres kilos de arroz a la espalda, 27 sens en el bolsillo y una linterna en la mano, partió hacia el templo de Eihei-ji 3 , en la provincia de Ecizen, masticando arroz crudo durante todo el trayecto. El templo (Eihei-ji), que no quería tener nada que ver con un fugitivo, se negó a abrirle la puerta. Saikichi permaneció dos días y dos noches, sin comer ni beber nada, plantado frente a la entrada, con la esperanza de que su petición fuera escuchada: "Por favor, dadme la ordenación de monje o déjadme morir aquí frente a la puerta de Eihei-ji". Terminaron por dejarle entrar,  dándole un trabajo como sirviente en el taller del templo. Posteriormente, fue a ayudar a Ryūn-ji, el templo de un sacerdote de alto rango de Eihei-ji. Al cabo de un tiempo, tuvo un día libre y decidió hacer zazen en su habitación. Por casualidad, una anciana feligresa al servicio del templo entró en la habitación y se inclinó respetuosam

  Más y más cosas. La civilización actual está obstruida a causa del deseo humano de añadir más y más cosas. Si no cambiamos de dirección, dentro de poco tiempo ya no habrá seres humanos en nuestro planeta. Con la guía de la doctrina de Buda, que contiene las leyes del cielo y la tierra, hemos de hacer revivir el corazón humano que se conmueve por una flor, el corazón que llora por la muerte de un insecto. Un corazón como éste cuida mucho a la propia vida, la vida de los demás, y la vida en todas las cosas. Shundo Aoyama, monja zen, (1933-    )

  La Vida de Kodo Sawaki por Kosho Uchiyama 1/3 Han pasado más de veinte años 1 desde la muerte de Kodo Sawaki, figura prominente en el mundo del Zen, activo entre los años veinte y mediados de los sesenta. Aún hoy, se sigue sintiendo la inmensa influencia que ejerció en nuestra sociedad. Y, sin embargo, nació en condiciones increíblemente difíciles y pasó su infancia en la miseria. Nació en 1880 en la prefectura de Mie. Japón estaba entonces inmerso en un proceso de reforma política y los cimientos de la nueva nación carecían de estabilidad. En estos tiempos inciertos, perdió a su madre a la edad de cuatro años y, tres años después, su padre murió repentinamente. Los cuatro hermanos y las tres hermanas que componian la unidad familiar se dispersaron entre varias familias emparentadas o se colocaron como sirvientes. Sawaki Roshi 2 , que en su infancia se llamaba Saikichi, se alojó con un tío, que a su vez murió seis meses después. Luego, el niño fue adoptado por Sawaki Bunkichi, qui

La realidad aquí y ahora Martes 9 de septiembre de 2003 Durante zazen, no os estanquéis en vuestros pensamientos y regresad constantemente a la concentración en la postura y la respiración. Incluso cuando aparecen los pensamientos, observadlos como formando parte de la realidad de aquí y ahora. Si vuestro espíritu se deja arrastrar por los pensamientos, observad el espíritu que se deja arrastrar como formando parte de la realidad de aquí y ahora. Esto quiere decir no estar distraído, estar completamente consciente de lo que ocurre. La actitud justa en zazen es la de no tomar partido ni a favor ni en contra, la de abandonar el espíritu que crea categorías mentales, juicios, y que se apega a ellos. Pero si ello se produce, observadlo como formando parte de la realidad. El solo hecho de tomar consciencia de ello posibilíta relajar el apego y, eventualmente, el soltar completamente. Para ello, se requiere un anclaje firme, estable, en la postura y una atención constante en la respiración.

Un profundo respeto por la gran sinfonía del mundo En nuestros días la mayor parte de la gente no es responsable, toda nuestra sociedad se ha convertido en irresponsable. Evidentemente todo el mundo asume responsabilidades , en la vida social, en el trabajo, por un salario. ¿Pero qué es la verdadera responsabilidad? Hay varios niveles. En primer lugar somos responsables de nosotros mismos, de nuestro cuerpo y de nuestro espíritu, de nuestro karma. Hay mucha gente que no se ocupa de su cuerpo. Se olvidan de que tienen un cuerpo. Cuando se ponen enfermos se entregan ciegamente a la medicina. Lo mismo ocurre con el espíritu: toman las ideas de los demás, con la educación con la televisión, con los periódicos..., pero no conocen su propio espíritu. También está la responsabilidad con respecto al entorno. Si nuestro karma se vuelve malo, nuestra influencia sobre los demás y sobre nuestro entorno será negativa. Al contrario, si somos felices, si tenemos buena salud, podemos ayudar a los demá

  Una colección de 34 vigorizantes aforismos zen de Kōdō Sawaki   34 A ti, que aspiras al arte supremo de vivir.   Las cosas tienen que ser exactamente como son y, sin embargo, pueden tomar giros diferentes. No existe ningún imperativo sobre como se deben hacer las cosas, pero debemos hacerlas de la mejor y más elevada manera. Un día, Sen no Rikyu 1 llamó a un carpintero para clavar un clavo en un pilar. Después de estudiar cuidadosamente el asunto, el carpintero eligió un lugar e hizo una pequeña marca, después de lo cual hizo una pausa. Cuando decidió plantar el clavo, no pudo encontrar su marca. Después de un momento de reflexión, Sen no Rikyu exclamó: “¡Ahí! ¡Es realmente un buen lugar!” Cuando examinaron de cerca la ubicación, vieron que era exactamente la que había marcado el carpintero. En medio de lo puro sin forma existe una dirección suprema. Asimismo, existe una expresión suprema entre todas las expresiones faciales de una persona. Los llamados “poderes mágicos” se reducen